Ordre de Santiago

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Ordre de Santiago

Message par Quentin de Givenchy le Jeu 6 Fév - 13:10

Les membres de l'Ordre de Santiago ont été appelés Frères et étaient de deux sortes : laïques et ecclésiastiques.
Les premiers étaient Frères Laïcs ou Frères Chevaliers, les derniers Frères Clerc.
Tous étaient sous l’autorité d'un Maître ( maestre ) qui était le premier dignitaire de l'ordre .
On suppose que le maître, dans la prise de possession du pouvoir, a dû jurer d'exercer ses fonctions au mieux de sa capacité.
Nous avons un extrait d'un serment, probablement du XIVe siècle, selon lequel le maître devait jurer de payer la dîme aux prieurs, de ne rien faire contre les privilèges spirituels et possessions mondaines des prieurés , de garder des couvents et des hôpitaux comme l'a ordonné la règle, de soutenir les frères, de donner les commanderies aux vieux membres en fonction du mérite, de récupérer les propriétés de l'ordre des mains de laïcs, d'avoir juments, vaches, chèvres, porcs et moutons afin de soutenir l'institution plus facilement .
Il a également dû jurer de confirmer le privilèges accordés par les autres maîtres et donnés aux vassaux, et de réparer les châteaux et les maisons de l'ordre, et de donner des bœufs aux maisons qui en ont besoin.
Le maître a promis de ne pas recevoir plus de Frères que l'ordre ne pourrait soutenir et de ne pas nommer MOORS ou Juifs, comme collectionneurs d’impôts ( almoxarifes ) pour aucune maison.
Il n'existe aucune preuve qui nous autorise d’affirmer que le maître, après son élection, ait dû promettre sous serment d'obéir au Pape.
Il y a cependant le cas du maître D.Lorenzo Suarez de Figueroa, qui a été invité par le pape Clément VII à lui jurer obéissance pour défendre la papauté et ses droits.


Le supérieur immédiat du Maître était le pape lui-même, son autorité était limitée seulement par les droits des frères.
Malgré que la règle ne dit rien sur le statut social du Maître, il est supposé que généralement le maître était de naissance noble et légitime.
Ce ne serait pas étonnant si nous prenons en compte le fait que l'Ordre a été fondé par la noblesse dont la prédominance était brevetée dans l'institution.
Certains des maîtres étaient des membres de la famille royale comme Pedro Fernandez (1170-1184), D.Fadrique (1346-1358), fils de Alfonso XI de Castile et Infante D.Enrique (1409-1445); d'autres appartenaient aux grandes maisons nobles, comme Fernando Diaz (1184-1186), Fernando Gonzalez de Maranon (1206-1210), Garcia Gonzalez de Candamio (122-1224), Gonzalo Ruiz Giron (1274-1277) and Lorenzo Suarez De Figueroa (1387-1409); d'autres aux familles chevaleresques comme le célèbre D. Pelayo Pérez Correa (1214-1275).
En principe, personne issu de naissance illégitime ne pouvait être élu Maître, mais une dispense, au besoin, était accordée, comme dans le cas d’Infante D. Fabrique et D. Fernando Osorez (1371-1383).

Il semble que dans les premières années d'existence de l'ordre, il n'était pas nécessaire d’avoir une position importante dans l'institution pour devenir maître.
Même si beaucoup d'entre eux avaient été Comendadores Mayores de Castille, de Léon et du Portugal, d'autres sont devenus Maître en étant de simples chevaliers.
Néanmoins, après quelque temps, seuls ceux avec un poste à responsabilités pouvaient espérer être élu en tant que Maître.
En principe, le maître était élu à vie, mais il pouvait démissionner ou être destitué.
Le plus long règne en tant que Maître fut celui de D. Pelayo Pérez Correa, au pouvoir pendant trente-trois ans.
Les Maîtres Fernando Diaz (1184-1186), Gonzalo Rodriguez (1195-1204), Rodrigo Iniguez (1237-1242), Pedro Nunez (1277-1286) démissionnent, tandis que d'autres comme Garci Gonzalez de Arauzo et Vasco Lopez (1338) ont été contraints de renoncer ou ont été destitué.

Le Maître, outre exercer la surveillance de la vie quotidienne de ses frères, qui ne pouvaient rien faire de spécial sans la permission du Maître, donnait les commanderies, nommait les commandants, octroyait les Chartes et Lettres de Peuplement, confirmait les Privilèges, il était aussi le Général de ses troupes en temps de guerre et représentait l'Ordre dans les tribunaux Pontificaux et Royaux ainsi que les tribunaux du Royaume.
Ses privilèges étaient en fonction de sa dignité et son autorité.
Personne d'autre que le maître ne pouvait prendre l'insigne de l'Ordre avec lui; il était toujours accompagné dans ses déplacement par des clercs et serviteurs qui se spécialisent plus tard et formèrent la Maison de Maître (Casa Maestra), pour l’aider dans le gouvernement de l'Ordre en tant qu'aumôniers, intendants, secrétaires et avocats.
Lorsque l'ordre est devenu de plus en plus complexe, certaines propriétés ont été attribuées pour aider le Maître et des membres de la Casa Maestra.
Ces biens étaient situés à Benameji, Merida, Montanchez et Uclés.
Avec le temps, les Maîtres, contraints par les circonstances ou en raison de la mauvaise administration ou d'abus d'autorité, ont empiété sur les droits de la commanderie.
Ils ont repris pour la Casa Maestra des possessions dont l'administration avait été donné à des gens étrangers à l'Ordre.
En 1310, le Capitaine Juan Osorez a entrepris la tâche de réformer l'institution.
Il a été décrété que les possessions de la Casa Maestra seraient limitées à quatre maisons à Castille, Campo de Montiel, Leon et au Portugal. Le reste, qui appartenait aux commanderies, devait leur être restitué.
De même, le Maître a été interdit de donner l'administration de la propriété lui étant attribuée à quiconque, sauf un membre de l’Ordre.
En tant que seigneur territorial, le Maître avait des droits et privilèges seigneuriaux. L'un d'eux était le Yantar, payé par les commanderies, en argent ou en nature, une fois par an.

Le Maître était élu et assisté dans le gouvernement de l'Ordre par treize frères, appelé Trece. L’adhérant à ce conseil de treize devait être nommé par le maitre, après consultation d'autre Trece.
Si le poste de Maître était vacant, la nomination du Trece était en charge du Prieuré d'Uclés mais avec les conseils des autres.
A leur nomination, les Trece devaient s’occuper d'élire en tant que Maître une personne appropriée capable de défendre, d'améliorer, et diriger l'ordre selon la règle.
Ils pouvaient répudier le Maître s'il était incapable de gouverner ou devenait pernicieux (dangereux) et inutile pour l'Ordre.
Selon une Bulle du Pape Innocent IV, un Maître était inutile à l'Ordre lorsque son incapacité à faire le bien pour l'institution était causée par la perte de ses facultés mentales ou par un handicap physique, et le dangereux était celui qui dilapidait les possessions de l'ordre.
Les Trece jouent également le rôle d'arbitres dans les discussions entre le Maître et l'Assemblée Générale.
Enfin, ils ont promis de ne pas abuser de leur pouvoir et d'obéir au Maître lorsqu'il était au pouvoir.
Il semble que pendant de nombreuses années tout chevalier pouvait devenir un Trece, mais au XVe siècle seulement les frères issus de la noblesse pouvaient acquérir cette fonction.

Lorsque le Maître était absent, il était remplacé par le commandant et celui-ci, à son tour, par un sous-commandant.
La rivalité entre les rois de León et Castille se reflète également dans l'Ordre.
Cela a provoqué une décentralisation de l’organisation de l’Ordre comme il est suggéré par l'existence de commanderies maîtresses.
Il y en avait cinq dans la première moitié du XIIIe siècle: Castille, León, Portugal, Aragon et Gascogne. Les trois premiers étaient les plus importants.
Le chef de le commanderie recevait le titre de Commandant Supérieur (Comandador Mayor).
Il était aidé dans le gouvernement de la commanderie par des assemblées de commandants mineurs relevant de sa juridiction.
Ces assemblées étaient connues du Chapitre du royaume.
Comme le Maître, le Commandant Supérieur avait une grande autorité et jouissait de nombreux privilèges.
Il avait une certaine juridiction sur tous les frères du royaume et son tribunal était une cour d'appel constituée par la cour des commandants sous ses ordres.
Il pouvait également aller dans n'importe quelle commanderie sans autorisation de son titulaire, accompagné de deux écuyers et de l'intendant en chef.
Le siège des principales commanderies était, en règle générale, la résidence maîtresse de chaque royaume.
Ainsi, Uclés fut une commanderie maîtresse de Castille jusqu'en 1245, quand elle fut transférée dans la ville de Segura de la Sierra.
A Leon, ce fut Atalaya (1209-1230), Montanchez (1230-1249), et ensuite Alange.
Montalban était le siège de la commanderie maîtresse d'Aragon, comme l'était Palma jusqu'en 1218, Alcocer jusqu'en 1245 et Mertola au Portugal. La commanderie du Portugal jouissait toujours d'une plus grande autonomie que les autres.
Ceci est suggéré par quelques documents concernant le Portugal, dans les archives générales de l'Ordre à Uclés.
Cela ne signifie pas, toutefois, que des maîtres ont fait preuve de négligence au Portugal.
Les premiers Maîtres ont visité Portugal plusieurs fois; et le plus grand d’entre eux, D. Pelayo Perez Correa, s'est rendu dans le royaume dix fois, exerçant sa pleine autorité pour défendre l'Ordre, y faire des achats, vendre et échanger des propriétés, signer des lettres et octroyer de privilèges.
En effet, les chevaliers Portugais indignés par le Maître obstiné, provoquèrent un mouvement schismatique qui aboutit à l'indépendance de l'Ordre au Portugal en 1385 sous la souveraineté de D. Garcia Fernandez.
Le commandant a toujours été nommé par le Maître et avait sous sa juridiction non seulement les chevaliers de son couvent, mais aussi ceux qui vivaient dans des maisons privées avec leurs familles.
Il existait aussi un Prieuré qui avait seulement la charge de l'autorité spirituelle.
Vu que l'Ordre a été divisé en deux provinces, Castille et Leon, il y eut deux Prieurés : celui de Castille avec résidence à Uclés et celui de Leon avec résidence dans le couvent de San Marco de Leon.
Les chevaliers vivant dans le Royaume de Leon, Seville et Cordoba étaient sous la jurisdiction du Prieuré de Leon.
Les autres, y compris ceux qui résidaient en France et autres pays en dehors de la péninsule, obéissaient au Prieuré d'Uclés.
A la mort du Maître, le Prieur prenait le pouvoir de l'Ordre et par conséquent, tous les membres de l'ordre, la Trece, les commandants, les chevaliers et les autres membres du personnel des deux provinces devaient lui obéir jusqu'à ce qu'un nouveau Maître ait été élu. L'élection était convoquée et présidée par le Prieur d'Uclés.
Il a toujours existé une certaine rivalité entre les Prieurs d'Uclés et San Marcos. Cela dura jusqu'à la fin du xve siècle.
En 1485, il y eut un désaccord sur le choix d’un des deux Prieurs pour convoquer la Trece à la mort du Maître et présider l’élection.
Le prieur de San Marcos a maintenu que ces privilèges lui appartenaient parce que le couvent de San Marcos fut fondé longtemps avant le Prieuré d’Uclés.
Étant donné que la preuve ne semblait pas trop convaincante, le Prieur ajouta que même si les deux sont égaux, la convocation et la présidence de l'élection lui appartenaient, parce qu'il fut le premier à apprendre la mort du Maître et surtout que celle-ci a eu lieu dans la province de Leon.
Malgré le fait que le Prieur de San Marcos a convoqué la Trece à la mort du Maître D. Juan Pacheco (1474-1476), le nouveau Maître D. Alfonso de Cardenas décrète à Ecija que le droit de convocation, la présidence, et l'octroi du titre de Maître doit être le privilège du prieuré d'Uclés

Le président de l'Assemblée Générale était le Prieur dont la province accueillait l’Assemblée.
Le Prieur, avec compétence concernant tout le spirituel dans sa province, devait approuver les pasteurs qui recevaient de lui leurs paroisses et nommer les confesseurs du Maître, commandants et chevaliers.
Chaque couvent, en plus de son commandant, devait avoir un "clavero" en charge des clefs, un autre fonctionnaire en charge de la garde-robe et des provisions, et un troisième pour prendre soin des animaux domestiques.
Il était de son devoir de fournir le couvent avec des animaux pour cultiver la terre et des chevaux pour les chevaliers.
L'insigne du Maître était la rapière, la bannière et le sceau.
Dans les actes publics, le commandant supérieur de Castille portait la rapière, celui de Leon la bannière et le Maître Chancelier le sceau.

L'habit était fait d'une matière simple. Grâce à la peinture de becerros ou tumbos, sur laquelle on voit le roi et la reine flanqués par le Maître et un chevalier portant le même habit, nous savons qu'il était composé d'un manteau et d'une tunique, les deux blancs.



Le manteau était ouvert sur l'avant et était sans capuche, il était fermé sur la partie supérieure à l'aide de deux cordons.
La croix rouge était sur le côté gauche.
La règle, cependant, permettait aux chevaliers l'utilisation de vêtements noirs ou bruns et fourrures à condition qu'elles ne coûtent pas cher et toujours avec le consentement du Maître.
Le pape Innocent VIII a accordé une dispense de cette disposition et a autorisé les frères à porter des vêtements de couleurs différentes et même des matériaux chers.
A la mort d’un frère, ses habits et autres vêtements, ainsi que son lit, étaient remis aux différents hôpitaux de l'ordre.

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